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■ 古蹟名稱：曹洞宗大本山台北別院
● 目前名稱：東和禪寺
● 古蹟等級：市定古蹟
● 古蹟類別：
● 所在位置：台北市林森南路和仁愛路口
● 落成年代：1930年(日本昭和五年)
● 設計者：待考證
● 建築特色：日本傳統寺院風格
● 歷史沿革：曹洞宗大本山台北別院原本日治時期的建築物，包括大殿觀音殿和納骨堂已全數拆除，經台北市政府改建為青少年育樂中心
● 大事紀要：目前的東和禪寺為戰後新建的建築
● 圖片提供：eTaiwan
● 繪畫：永井 翼 (Tsubasa Nagai)
● 攝影: Jacky Shyang
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具有濃厚日本和風禪意的東和禪寺鐘樓
東和禪寺原稱「曹洞宗大本山別院」，1908年由日僧初建，1916年附設佛教學校，1935年改名「私立台北中學」，第二次世界大戰後再改為「泰北中學」。東和禪寺的鐘樓，主要興建於1930年，外貌狀似日本城門。興建時位於東和禪寺大殿前，其功能為該寺的迎接殿。後來興建「台北市青少年育樂中心」時，原計劃拆除該鐘樓，但是在文化人士的極力爭取下，該鐘樓最後獲得保存，並成為市定古蹟。如今成為東和禪寺的南面入口。

  
 
西本願寺台北別院輪番所
■ 日治時期的台灣歷史文物
● 日治名稱：西本願寺台北別院輪番所
● 目前名稱：輪番所
● 興建時間：1922年(日本大正11年)
● 完工時間：1922年(日本大正11年)
● 古蹟等級：市定
● 所在位置：台北市萬華區中華路一段
● 建物特色：日治時期的西本願寺台北別院，目前還保存本堂台座的遺蹟、地窖台座、參拜道、鐘樓、樹心會館、輪番所的日治時期當時完整位置配置狀況，為了解日治時期佛寺建築的重要資訊，具有歷史性及宗教學術的珍貴保存價值。
● 歷史沿革：日治時期之西本願寺台灣別院為當時臺北乃至於當時臺灣最大的日式佛寺建築，與東本願寺、臨濟護國禪寺、曹洞宗佛寺等寺廟共同為當時臺灣重要佛寺的建築代表，第二次世界大戰後西本願寺台北別院曾為國民政府軍方與警備總部所使用，長久以來又有包括大陳島民、聯勤被服廠及中南部北上的移民強佔居住，由於龍蛇雜處後來因此毀於一場祝融，目前僅留剩下的遺址供後人憑弔，具有見證日治時期台灣日式寺廟建築歷史及宗教學術傳承的教育意義。

  
 
台灣現存的日治時期日本佛教寺院

台北北投普濟寺（真言宗鐵真院）

 
座落在新北市中和區錦和里圓通路367巷64號的圓通禪寺，創建於日本昭和元年(1926年)，由妙清尼師開山，建築物外觀為日式風味十足的仿唐式廟宇建築。寺院廣場上也立有數座日式大型石燈籠，寺院整體沒有傳統中國寺廟華麗的顏色點綴，在沉靜的灰白色調下更突顯佛寺的古樸雅靜。在圓通寺的後方有著步道系統非常發達的中和步道，另外還可以透過越嶺步道直接通往北台灣的夜景勝地烘爐地。圓通寺右側有一山崖，崖壁下方刻有許多石刻佛像及石獅。循山崖石壁裂縫間的階徑上行，可直達圓通寺的後山，自山頂俯瞰台北盆地，視野極為遼闊，景色非常優美。
 
台灣現存的日治時期日本佛教寺院

  
 
台灣現存的日治時期日本佛教寺院

台北北投普濟寺（真言宗鐵真院）

  
 
台灣現存的日治時期日本佛教寺院

台北北投普濟寺（真言宗鐵真院）

  
台灣現存最古老的日本佛堂-台北法華寺
「台北法華寺」全名為「財團法人台北市法華寺」，地址位於今日的台北市萬華區西寧南路194號，「台北法華寺」原為日本「日蓮宗」寺廟，山號為「南海山」，今日則為主祀觀世音菩薩之日式佛教廟宇。「台北法華寺」建物興建於1919年（日本大正8年），為位於台北市萬華區的和風日本佛教寺院廟宇建築。
至今佈教已有百年史的「日蓮宗台北法華寺」，同時也是台灣現存最古老的日本佛堂。在日治時期初期，最早隨日軍來台的日本本土佈教師中，首推「日蓮宗」與「曹洞宗」。由於當時的佈教對象僅及日籍軍人、教師和日本殖民政府官員等少數佈教對象，「日蓮宗」與「曹洞宗」於是有意拓展到當時台灣人的社群。其中「曹洞宗」選擇艋舺龍山寺為主要佈教所，「日蓮宗」也以艋舺為宗教佈教的重要根據地，並於1897年開始興建「日蓮宗」佈教所，為台灣有日式佛教寺院的開始。後來由於日本殖民政府在1908年進行艋舺市區重劃，「日蓮宗佈教所」必須遷移，1910年「日蓮宗」於日治時期台北的「八甲町」（所在範圍即今日的台北市柳州街到西寧南路底之間）新建佛堂正式落成，寺號「台北法華寺」，可說是台灣現存最古老的日本佛堂。

花蓮最具代表性的日本傳統佛寺-慶修院(舊日本真言宗高野派「吉野布教所」)
慶修院主要創建於日本大正元年(1917年)，前身是日本真言宗高野派「吉野布教所」(原名高野山布教所)，其創建的歷史背景為西元1917年，日本殖民政府為了安定遠渡重洋到台灣東部開墾思念故鄉的日本民心，同時提供一個讓日本移民安定的力量，也為了日本宗教的傳教，一位名為川端滿二的長者，於是決定在花蓮吉野籌建屬於日本真言宗高野派的「吉野布教所」，即現今的「慶修院」。「慶修院」在當時除了是日本人的精神信仰中心之外，也具有日語講習班、醫療所、喪葬法事服務等多種功能。1945年「吉野布教所」正式改名為「慶修院」，直至1997年4月1日才由台灣內政部公告為國家第三級古蹟。
「慶修院」的主體建築外觀主要採用日本傳統佛寺的平面與造型設計，具有出軒式入口，木欄杆寶形造型以及四角鐵皮屋面，其中「慶修院」的寺院正面採出軒式入口「向拜」出簷，三邊帶廊附有木欄杆，格局面寬三間、進深四間，略成方形；中開間向後延伸為布教壇，進深四間。木構架上的頭貫、斗拱（三斗六枝掛）、木鼻等構件，散發著典型日本江戶時期的建築風。「慶修院」也採用日治時期當時日本的傳統木造建築方式的寺廟架構，可説是花東地區最具代表性的日式寺院。值得一提的是，「慶修院」的寺院內依序排列著88尊日式石佛，每一尊石佛前都堆疊著木牌與紅紙條，代表著遊客們各式各樣的祈願。「慶修院」以日本寺院主要信奉的不動明王、弘法大師及毘沙門天王為主神，並循日本四國著名的空海大師遺規，行遍日本四國88所寺廟，請回88尊石佛，並刻出一座據傳可以治病的「光明真言百萬遍」石碑。這些佛像與遺址，至今都還保存良好。其中矗立高聳的「光明真言百萬遍」石碑標記，相傳信徒由住持法師帶領，雙手合十，以順時針方向繞走石碑，並唸佛號「南無大師照遍金剛」，有疾病治癒的說法。
另外，在「慶修院」的88尊石佛前方，設立有「百度石」石碑，有一傳說，信眾繞百度石百遍，可將百次功德回向給眾生；另一傳說，信徒如果向此石碑祈求，也有和繞「光明真言百萬遍」石碑相同的治病功能。「慶修院」的寺院一角落，設立漂流木造形的「護摩木」懸掛支架。「護摩木」也就是「祈福板」，是日本真言宗求神祈福的方法之一；信眾可在祈福板上寫下自己的心願，或是對關愛之人的祝福，將祈福板繫在佛堂前，可獲得眾神日夜護佑。每年歲末，「慶修院」會請日本真言宗高僧來台，舉行「火供護摩」法會，寺方會把一年累積的所有護摩木與薪柴、松葉等一起燒掉，象徵心想事成，諸事平安。

  
全台灣現存最大的木造日本佛寺本堂-臨濟護國禪寺
臨濟護國禪寺，屬於日本臨濟宗妙心寺派，擁有全台灣現存最大的木造本堂。原本最大的本堂應該是位於日治時期的新起街，也就是今日的台北市西門町紅樓附近的真宗本願寺派台灣別院，但是已經在民國64年的大火付之一炬，只剩下殘缺不全的鐘樓和樹心會館被定為古蹟。
台北市定古蹟「臨濟護國禪寺」位於台北市中山區酒泉街(台北捷運圓山站旁邊)，正確位置即位於圓山西麓一側，臨濟護國禪寺創建於1900年，並於1911年正式落成，1912年6月21日舉行落成佛像安座大典。為日治初期日本僧人梅山玄秀（梅山得庵）禪師(1858年-1920年)所建立，當時他受第四任臺灣總督兒玉源太郎之邀來臺弘法佈教，臨濟護國禪寺同時也是台灣唯一冠以護國之名的佛寺。兒玉源太郎總督曾作〈寄圓山鎮南山〉之七言詩以茲紀念，臨濟宗為有別於曹洞宗的一支佛教宗派。