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■ 古蹟名稱: 台北鎮南山臨濟護國禪寺
● 目前名稱 : 臨濟護國禪寺
● 古蹟等級： 市定古蹟
● 古蹟類別：祠廟
● 所在位置：台北市中山區玉門街9號
● 創建年代：1912年(日本明治四十五年)
● 設計者：待考證
● 建築特色：日本傳統寺院風格

■ 古蹟名稱: 台北鎮南山臨濟護國禪寺
● 目前名稱 : 臨濟護國禪寺
● 古蹟等級： 市定古蹟
● 古蹟類別：祠廟
● 所在位置：台北市中山區玉門街9號
● 創建年代：1912年(日本明治四十五年)
● 設計者：待考證
● 建築特色：日本傳統寺院風格

  
 
台灣現存最古老的日本佛堂-台北法華寺
「台北法華寺」全名為「財團法人台北市法華寺」，地址位於今日的台北市萬華區西寧南路194號，「台北法華寺」原為日本「日蓮宗」寺廟，山號為「南海山」，今日則為主祀觀世音菩薩之日式佛教廟宇。「台北法華寺」建物興建於1919年（日本大正8年），為位於台北市萬華區的和風日本佛教寺院廟宇建築。

  
建於清朝及重建於日治時期的台北萬華龍山寺
萬華，舊稱「艋舺」，是台北最早發跡的地方。「艋舺」這個地名，據說源自於台灣原住民獨木舟的發音（Man-Kah）。早期台灣原住民划獨木舟載運土產至渡頭與漢人移民交易，於是漢人以「Man-Kah」來表示番舟聚集之地。「Man-Kah」或譯為「莽葛」、「蟒甲」，後來演變成為「艋舺」地名。這裡原本只是一處小渡頭，後來漸成漢番交易熱絡的小市街，以蕃薯（地瓜）交易為大宗，形成台北的第一條市街雛形。後來大嵙崁溪（大漢溪）逐漸淤塞，原本停泊新莊的船隻改泊艋舺地方，於是艋舺市街逐漸興旺。
台北萬華(艋舺)龍山寺一般稱為萬華龍山寺或簡稱龍山寺，悠久的歷史訴說著昔日「一府二鹿三艋舺」的風華，台北萬華(艋舺)龍山寺於清朝乾隆3年(西元1738年)主要是由泉州三邑移民將福建晉江安海龍山寺觀世音菩薩分靈至台灣所興建，並於西元1740年落成，距今已有270年的歷史。除了為台北歷史悠久的名寺古蹟之外，也為台北香火最旺的寺廟之一，盛名遠播。台北萬華(艋舺)龍山寺與台北101、國立故宮博物院、中正紀念堂並列為外國觀光客至台北旅遊的4大觀光熱門勝地。

  
日治後期因為興建台灣神社而被迫遷移的台北劍潭古寺
今日「劍潭」的地名由來，其實有一段歷史性的傳奇故事，傳說鄭成功有一次領兵經過此潭，潭中突然出現蛟龍之類的水怪興風作浪，害人無數，鄭成功於是就把其腰邊佩掛的寶劍，迅速往潭中的蛟龍擲去，從此潭水平靜，而此潭也因鄭成功的擲劍平妖，而被命名為「劍潭」，而後逐漸演變擴大為其周遭附近的地名。
劍潭古寺原址位於今日的臺北圓山基隆河北岸的劍潭山上，坐西北朝東南，背山面水，風景相當秀麗。劍潭古寺是最早出現於清代方志中的臺北盆地古剎，再加上關於鄭成功與劍潭的歷史性的傳奇故事，香火十分鼎盛。推算劍潭古寺的確實建造年代，根據臺灣府誌說的描述「觀音寺，在八芝蘭劍潭」。另外按照淡水廳誌記載「劍潭寺，乾隆38年，由吳廷誥等人捐建。該寺有碑記，描述僧人榮華和尚，路經此地，遇到一條蛇擋路，以卜筮占吉兇，大吉，便在此建場興寺。之後，又有白衣大士托夢指示，將有八隻舟楫從上海經過基隆，可以籌募基金，果然靈驗，劍潭寺遂成」，所以劍潭古寺推算至今應該有370年以上的悠久歷史。明末清初(明鄭時期)草創時期的劍潭古寺，原名觀音寺，正殿前的牌樓落款也清楚寫著「大直、觀音」，由此可見劍潭古寺當初主要以觀音菩薩為祭祀的主神。

  
台灣現存的日治時期日本佛教寺院

北投普濟寺（真言宗鐵真院）

  
日治後期因為興建台灣神社而被迫遷移的台北劍潭古寺
今日「劍潭」的地名由來，其實有一段歷史性的傳奇故事，傳說鄭成功有一次領兵經過此潭，潭中突然出現蛟龍之類的水怪興風作浪，害人無數，鄭成功於是就把其腰邊佩掛的寶劍，迅速往潭中的蛟龍擲去，從此潭水平靜，而此潭也因鄭成功的擲劍平妖，而被命名為「劍潭」，而後逐漸演變擴大為其周遭附近的地名。
劍潭古寺原址位於今日的臺北圓山基隆河北岸的劍潭山上，坐西北朝東南，背山面水，風景相當秀麗。劍潭古寺是最早出現於清代方志中的臺北盆地古剎，再加上關於鄭成功與劍潭的歷史性的傳奇故事，香火十分鼎盛。推算劍潭古寺的確實建造年代，根據臺灣府誌說的描述「觀音寺，在八芝蘭劍潭」。另外按照淡水廳誌記載「劍潭寺，乾隆38年，由吳廷誥等人捐建。該寺有碑記，描述僧人榮華和尚，路經此地，遇到一條蛇擋路，以卜筮占吉兇，大吉，便在此建場興寺。之後，又有白衣大士托夢指示，將有八隻舟楫從上海經過基隆，可以籌募基金，果然靈驗，劍潭寺遂成」，所以劍潭古寺推算至今應該有370年以上的悠久歷史。明末清初(明鄭時期)草創時期的劍潭古寺，原名觀音寺，正殿前的牌樓落款也清楚寫著「大直、觀音」，由此可見劍潭古寺當初主要以觀音菩薩為祭祀的主神。

  
台北萬華龍山寺是外國觀光客至台北旅遊的四大觀光熱門景點之一
建於清朝及重建於日治時期的台北萬華龍山寺
萬華，舊稱「艋舺」，是台北最早發跡的地方。「艋舺」這個地名，據說源自於台灣原住民獨木舟的發音（Man-Kah）。早期台灣原住民划獨木舟載運土產至渡頭與漢人移民交易，於是漢人以「Man-Kah」來表示番舟聚集之地。「Man-Kah」或譯為「莽葛」、「蟒甲」，後來演變成為「艋舺」地名。這裡原本只是一處小渡頭，後來漸成漢番交易熱絡的小市街，以蕃薯（地瓜）交易為大宗，形成台北的第一條市街雛形。後來大嵙崁溪（大漢溪）逐漸淤塞，原本停泊新莊的船隻改泊艋舺地方，於是艋舺市街逐漸興旺。

  
日治時期日本人專屬的禮拜堂-台北幸町教會(濟南教會)
清朝自甲午戰爭戰敗後，台灣依據馬關條約正式割讓給日本，此時日本來台佈道的基督徒不分教派，共同組成「基督信徒一致會」，其中又以河合龜輔牧師早於1896年5月27日即來到台灣。
河合牧師來到台灣以後，曾經先後遷移數次聚會場地，1896年9月將聚會場所改在新起街(現西門町漢中街)租借的房屋。而後得到當時李春生長老的好意，在新起街開始有了自己固定的聚會場所，並於1896年11月22日正式設立為台北日本基督教會。

  
日治時期建於可以俯瞰整個北投溫泉區的北投善光寺
從新北投捷運站沿北投溪上行，途中經過北投圖書館、地熱谷 即可抵銀光巷口。「銀光巷」可能會帶給人銀河星光的夢幻印象，但它的名稱由來主要是緣自於昔日巷口多為「台銀宿舍」，巷底山坡上又有間「善光寺 」而得名。
北投善光寺地點就是位於銀光巷的盡頭處，周邊風景優美，可以俯瞰整個北投溫泉區的全景。寺內最引人矚目的是其佛寶塔，為仿自古印度佛寺的建築，建築物共分三層，分別冠以佛、寶塔的空間配置，最上層主要供奉日治時期由日本請回的釋迦牟尼佛舍利；中間及底層則為靈骨塔，並在塔的四週綴以銅鈴。佛寶塔的中層有四龍駐守四方，威儀顯赫，金黃色的蓮花則羅布各個邊角。