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■ 古蹟名稱：原日軍步兵第一聯隊及山砲隊永久兵舍遺址
● 目前名稱：中正紀念堂
● 古蹟等級：國定古蹟(2007年11月9日公告)
● 古蹟類別：其他
● 所在位置：台北市中正區(日治時期稱為旭町)中山南路21號
● 創建年代：1976-1980年
● 設計者：和睦建築師事務所楊卓成
● 建築特色：中國北方宮殿式建築
● 歷史沿革：目前已無任何日治時期永久兵舍的相關遺跡
● 大事紀要：中正紀念堂周遭的區域，在日治初期為台北的軍事重鎮，號稱台北的旭町
● 圖片提供：eTaiwan
● 繪畫：永井 翼 (Tsubasa Nagai)
● 攝影: Jacky Shyang
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台灣最高等級的日本神社-台灣神社
神道是日本的傳統宗教，神社則是祭祀神道的場所。根據日本習俗，一般日本神社多建築在環境幽靜、林木茂盛的公園內或其附近，使參拜者感受到神社肅穆、神秘的氣氛。
日治時期日本人將神社文化帶進了台灣。在台灣最早出現的神社是1897年的台南開山神社，而在台灣所有的神社之中，比較著名的是現位於台北市圓山飯店，以祭祀征討台灣陣亡的北白川宮能久親王而興建的台灣神社。

  
為了紀念病逝於台南的日本皇族北白川宮能久親王而興建的神社-台南神社
官幣中社「台南神社」建造完成於日本大正12年（1923年），主要座落在日治時期的台南市南門町（即今日的「台南地方法院」的正對面的「運動公圓」）。當時為了紀念病逝於台南的日本皇族北白川宮能久親王，日本明治34年（1901年）即完成能久親王御遺跡所的興建，日本大正9年（1920年）在日本人合力捐款與台灣總督府捐地的籌備下，「台南神社」費時3年建造完成。到了日本大正14年（1925年），「台南神社」再度正式升格為「官幣中社」，所奉祀的主神為北白川宮能久親王，和當時台北的「台灣神社」相互呼應，象徵台灣一南一北的「守護之神」。「台南神社」在第二次世界大戰後便遭到拆除，改建成「台南市立體育館」，目前已改為停車場用途。

  
日治時期發生的「芝山巖事件」
清朝光緒21年(1895年)台灣因馬關條約割讓給日本，針對當時日本號稱為「天皇之島」的台灣，日本人隨即展開第一波皇民化的教育。台灣總督府民政局學務部於1895年6月26日正式遷移至台北城外北郊八芝蘭（士林）芝山巖，同時創設學堂，通稱為「芝山巖學堂」。該學堂從創立至1896年3月31日台灣總督府直轄諸學校官制公布後改制為「國語學校」與「國語傳習所」為止，實際前後僅存在9個月餘，然其影響之深遠，可說是日本在台灣實施殖民地教育的濫觴。
日本學務部長伊澤修二先生在芝山巖的後殿創辦學校-國語傳習所，教授日本國語，強迫台灣居民接受日本語教育。同年6月到8月並從日本請來六位老師(楫取道明、關口長太郎、中島長吉、井原順之助、桂金太郎、平井數馬，又稱六氏先生)，來教授日本語，至9月20日總共招生21名。

  
夫妻研究「能高越嶺道」古道   還原霧社事件
以賽德克族的白石傳說揭開序幕，楊南郡、徐如林花近50年時間，藉由古道還原霧社事件真相。
文化部今天舉行第4屆國家出版獎頒獎典禮，特優獎頒給行政院農業委員會林務局出版的「能高越嶺道•穿越時空之旅」，這本書由楊南郡、徐如林夫婦合寫，依據近50年的田野調查資歷，透過訪談、古籍整理與推理，以「能高越嶺道」為舞台，藉由報導文學的方式，道出霧社事件發生始末。
徐如林表示，她和先生楊南郡都喜愛登山，早年因為經常爬「能高越嶺道」，也對古道的過往感興趣，因此開始研究這條古道的歷史。
楊南郡表示，他們很早就訪問到霧社事件的倖存者，包括1965年就訪問過花崗二郎的妻子高彩雲，相較後續高彩雲在高齡下接受訪問，對於過往的記憶模糊，早年採訪的資料反而較為真實。
「能高越嶺道」是日治時期基於開發山中的檜木與樟腦等天然資源所開闢，同時也藉這個古道強化治理當時的生番，古道當時西起霧社、東至銅門，經過多次的整修與台電開發計劃的影響，目前只有屯原到崩山前的27公里，但這段卻也保留高山峻嶺、雲海飛瀑及原始豐富的林相與動植物生態。
書中娓娓述說日治時期賽德克族對應日本統治的衝擊，重現當年開鑿「能高越嶺道」的故事，呈現當時霧社地區部落分布與錯綜複雜的社群關係，還原霧社事件的真實樣貌。
此外，書中也記載東西向輸電線路等重大工程，從古至今詳實而細膩地還原每一事件的原貌，因而獲得評審的青睞，奪下第4屆國家出版獎特優獎。

  
日治時期台灣第一家百貨公司-菊元百貨店
■ 日治時代的台灣歷史建築物遺址
● 日治名稱：菊元百貨店
● 戰後名稱：最初為台灣中華國貨公司進駐，現在為國泰世華銀行
● 日本町名：榮町第三區段
● 現在路名：台北市衡陽路
● 建物樓高：7樓，當時是台北第一高樓，也稱為七重天。
● 所在位置：台北市中正區
● 歷史沿革：菊元百貨店早在1932年(昭和7年)即開始經營，是台灣第一家百貨公司，也是台灣最早設置商用電梯的大樓。

  
建功神社主要供奉日治時期對台灣有重要貢獻的人物
建功神社是1928年（昭和3年）台灣日治時期建於台灣台北市的神社，該神社也是日治時期第一座專門祭祀治台有功的死難者神位的神社，同時也是第一個完全使用鋼筋混凝土建築的日本神社。建功神社建造完成於昭和3年（1928年）7月，原神社位置在南海學園中，即舊中央圖書館的位置。後來中央圖書館遷至中山南路的新館址後，現在改為國立教育資料館及南海學園繼續使用。1926年（大正15年）台灣神社宮司山口透提議構建建功神社，以供奉日本佔領台灣以來對台灣有重要貢獻的人物，宣稱只要有貢獻不分台日均可審核通過後被祭祀，屬於無格社。根據統計建功神社總共合祀15691位因公殉難者，其中台灣人佔有3530位。
日本傳統的神社建築結構均為木構造，但是木構造的缺點就是無法防蟲及不耐潮濕，因此木構造的神社並不適合台灣的氣候。台灣總督府技師森山松之助於明治40年（1907年）發明防蟻混凝土，以混凝土做為地上、地下之隔絕層。神社建築因應台灣氣候環境，開始採用鋼筋混凝土為建築的材料，因鋼筋混凝土材料的特性，所以使得建功神社的造型得以多元化，是第一座結合中、日、西洋設計風格的神社建築。建功神社其主要的本殿為木構建築，保留了日本傳統神社建築的風貌。

  
 
日治時期位於三橋町(三板橋)的日本人公墓遺址
三橋町為台灣日治時期台北市之行政區，今南京東路一段（由中山北路至林森公園），地名源自三板橋，町內有日本人公墓，乃木希典總督之母及明石元二郎總督均葬於此。轄域約當今林森公園、康樂公園。日治時期，這一帶相當荒涼，在當時對住在附近的日本人來說，是個極危險的地區，因為隨時都有台灣人的游擊隊會襲擊路過的日本人。這座日本人公墓中，最有名的居民，應該是當時第三任台灣總督乃木希典的母親-壽子，與第七任台灣總督-明石元二郎。

  
 
為了撫慰日治時期因公殉職的亡靈而建造的圓山水神社
「圓山水神社」位於台北劍潭捷運站附近，在這個景點所在地旁邊的「臺北自來水事業處陽明分處」，在日治時期所建造的目的，主要是利用當地地形的特性，沿續台北天母的供水系統而來，當陽明湧泉等數個水源在此地匯集後，即分送至台北天母(即水源經由草山走水管路下山至天母)，再沿著台北市中山北路一路輸送至日治時期所建造的「圓山貯水池」(目前已不再使用，且已被台北市政府列為「草山水道」的歷史遺跡之一)，也就是現在的「臺北自來水事業處陽明分處」所在地，再沿著「明治橋」(舊中山橋)的水管橋，跨越基隆河，將水直接運往台北市區。

  
 
西本願寺台北別院鐘樓遺跡
■ 日治時代的台灣歷史建築遺跡
● 日治名稱：西本願寺台北別院鐘樓(Bell Tower)
● 目前名稱：西本願寺台北別院鐘樓遺跡(Bell Tower)
● 興建時間：1922年(日本大正11年)
● 完工時間：1922年(日本大正11年)
● 古蹟等級：
● 所在位置：台北市萬華區
● 建物特色：鐘樓所在位置位於日治時期興建的西本願寺台北別院內部，裝置有遠從日本大阪銅器會社委託鑄造口徑2尺7寸的銅鐘。
● 歷史沿革：1899年(日本明治32年)紫雲布教使在台佈教時，提到梵鐘的功能及有人因為鐘聲而聞法或結緣的事情，令信徒相當感動，經過多次討論後決定捐款來鑄鐘。剛開始銅鐘是置於當時臨時搭建的釣鐘亭，一直到1922年(日本大正11年)御廟所興建時，才用剩餘的材料正式興建成目前的鐘樓。鐘樓主要建於高度大約一丈的假山之上，在當時算是很特別的建築設計。鐘樓今日瓦頂雖然已經損壞，但是其下的斗拱組及梁柱仍然存在，鐘樓的底層也還留有當時作為假山的大石頭。