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台灣第一座鋼筋混凝土所建造的日本神社-建功神社
建功神社是日治時期台灣第一座專門祭祀治台有功的死難者神位的日本神社，也是第一個完全使用鋼筋混凝土建築的日本神社。建功神社的整體工程完成於日本昭和3年（1928年）7月，當初位於現在的台北植物園內的南海學園，主要的建築物現已不存，但是尚遺留一些建功神社的遺跡。
基本上，傳統的日本神社建築結構均為木構造，但是木構造的缺點就是無法防蟲及不耐潮濕，因此木構造的日本神社並不適合台灣濕熱的氣候。有鑑於此，台灣總督府技師森山松之助於日本明治40年（1907年）發明了防蟻混凝土，也就是以混凝土做為地上和地下的隔絕層材料。後續在台灣各地所建造的日本神社建築也開始因應台灣的特殊氣候環境，開始採用鋼筋混凝土(RC)為神社建築的材料。因鋼筋混凝土(RC)材料的特性，所以使得建功神社的建築物外觀造型得以多元化，是日治時期當時台灣第一座結合中、日、西洋設計風格的日本神社建築。但是建功神社的本殿仍然採用木構造建築，適時保留日本傳統神社建築的風貌。

  
黃金神社的歷史沿革
黃金神社，位於臺灣臺北縣瑞芳鎮金瓜石，臨近九份，為日治時期的興建之神社，又稱山神社。初建於1897年（日本明治30年）10月，由當時管理金瓜石礦山的「田中組」建於本山大金瓜岩嶂東側平地間。1933年（日本昭和8年），日本礦業株式會社接管金瓜石礦山後，將神社移至現址並擴建之。
當時的神社包括寢殿、拜殿、洗手亭、參道，並於參道所經之處建立了鳥居三座、旗幟台五座、入苑銅牛乙座、石燈籠數十座。每年固定舉辦祭祀典禮，主祀大國主命、金山彥命、猿田彥命三神祇，為日本礦業人之守護神。日人離台後，神社廢除並遭破壞棄置，現僅存有鳥居兩座、石燈籠四對、旗幟台一對、正殿石柱。目前屬於黃金博物園區範圍內的古蹟建築。

  
嘉義神社的歷史沿革
嘉義神社創建於日本大正4年（1915年），當時的建築方位為坐北朝南；日本昭和15年（1940年）嘉義神社改建，日本昭和17年（1942年）完成社殿，成為坐東朝西的建築；日本昭和18年（1943年）其附屬館所齋館與社務所亦興建完成。嘉義神社的地理位置位於臺灣嘉義市現在的嘉義公園中，社格屬於國幣小社，神社本殿於國民政府統治臺灣後改建為忠烈祠，並於1994年4月24日受祝融之災全毀，原址於1998年改建為「射日塔」。其附屬館所在1998年被核定為嘉義市市定古蹟，古蹟範圍包括齋館、社務所、手水舍、參集所、神輿庫以及參道和參道兩旁的石燈籠和高麗犬石雕，其中的齋館與社務所建築經整修後於2001年1月5日開館啟用，並正式命名為「嘉義市史蹟資料館」。

  
 
從基隆金刀比羅神社到基隆神社的歷史沿革
基隆神社是日治時期位在台灣台北州基隆市義重町(今基隆市)的日本神社，原址為今日的基隆中正公園忠烈祠範圍。基隆神社的前身為基隆金刀比羅神社，其為日治初期由台灣民間募集資金所創設的無格社之一，根據相關文獻記載，1910年(明治43年)7月19日，日本人賀田金三郎、荒井泰治、澤井市造、佐藤一景、木村久太郎及木下新三郎等6人為於基隆建立日本神社，乃經由當時的台北廳長井村大吉向台灣總督府提出金刀比羅神社建立申請書，該案經台灣總督府承辦單位地方課初審認可後，遂於翌年1911年(明治44年)2月16日由該課主任湯川寬猛擬案，經課長楠正秋和代理民政長官高田元治郎陳請台灣總督佐久間左馬太核可後，於2月23日以指令第907號函覆同意辦理。

 
 
台北天滿宮社的歷史沿革
台北天滿宮社是曾經在台北市存在過的日本神社，位於日治時期文武町台北新公園的西南角。1931年（日本昭和6年）9月舉行鎮座式，祭祀菅原道真（日本的學問之神）。第二次世界大戰後台北天滿宮社已遭到國民政府拆除，原址改為現在二二八和平公園內的福德宮，繼續以宗教建築的面貌來運作，如果仔細觀察福德宮的建築物外觀不難發現，至今仍存在日治時期神社遺留下來的若干建築構造，例如當時神社的日式屋頂設計，其與現存的中國寺廟屋頂建築明顯有差異。

  
 
台灣最高等級的日本神社-台灣神社
神道是日本的傳統宗教，神社則是祭祀神道的場所。根據日本習俗，一般日本神社多建築在環境幽靜、林木茂盛的公園內或其附近，使參拜者感受到神社肅穆、神秘的氣氛。

  
 
台南神社的歷史沿革
官幣中社台南神社建成於日本大正12年（1923年），座落在台南市南門町（即今日之台南地方法院的正對面的位置）。主要為了紀念病逝於台南的北白川宮能久親王，日本明治34年（1901年）即完成御遺跡所的興建，日本大正9年（1920年）在日本人合力捐款與台灣總督府捐地的籌備下，台南神社費時三年完成。

  
台灣最具代表性的著名神社-「開山神社」、「台南神社」和「台灣神社」

「神道」是日本的傳統宗教，「神社」則是祭祀神道的場所。根據日本習俗，一般「日本神社」多建築在環境幽靜、林木茂盛的公園內或其附近，使參拜者感受到「神社」肅穆、神秘的氣氛。日治時期日本人首度將傳統的「日本神社」文化帶進了台灣。在台灣最早出現的「神社」，是1897年建造的台南「開山神社」。

  
台北忠烈祠的前身為日治時期的台灣護國神社
台北忠烈祠小檔案:
日本護國神社的起源，和「招魂社」有關。為了彰顯日本明治維新前後的戰歿者及國事殉難者的「英靈」而創建的「招魂社」，後來因1939年（昭和14年）的內務省令而正式改名為護國神社。日治時期後期屬於日本護國神社系統且由台灣總督府指定的台灣護國神社（1942年(昭和17年5月23日)鎮座），第二次世界大戰後被當成中國國民黨革命烈士忠烈祠而再次被使用。此處也被國民政府賦與台灣所有忠烈祠的最崇高地位。

  
日治時期號稱「能久宮」的汐止神社(忠順廟)
1868年(日本明治元年)日本明治政權正式建立，以「文明開化」和「富國強兵」二大政策為明治維新的主要手段。並在文化上迅速脫離中國文化，改而加強西洋的文化，尤其是在學習西方的軍事訓練及更新武器的配備方面上不遺餘力。1894年(清朝光緒20年，日本明治27年)6月，朝鮮國內因為東學黨的糾紛，向當時的滿清求援，滿清乃派兵干涉，日本也同時派兵，為此發展成為後來的「甲午戰爭」。
中日甲午戰爭中清朝由於軍事力量原本就薄弱，無法跟上同時期各國軍事現代化的腳步，其中連當時清國政府號稱最精銳的北洋艦隊也在黃海之役中，受到日本毀滅性的打擊而全軍覆滅，以致大清帝國在甲午戰爭數次戰役中皆慘遭戰敗。滿清政府最後命令北洋通商大臣兼直隸總督李鴻章為全權大臣，並偕其子李經方及美國顧問福世德、參贊豐祿、馬建德、伍廷芳等談判代表赴日。日本政府則命令總理大臣伊藤博文及外務大臣陸奧宗光為全權大臣。日清兩國代表於1895年(光緒21年，日本明治28年)3月20日，在日本的馬關(今日的下關)春帆樓展開日清兩國為甲午戰爭結果的談判，史稱「馬關條約」。