「臺北縣忠烈祠」的前身-日治時期的淡水神社
位於台北縣淡水的「臺北縣忠烈祠」，古木參天，綠意盎然，此地曾為中法戰爭滬尾之役的古戰場，日本1895年佔領台灣以後，大力推動皇民化教育，其中之一就是大量興建日本傳統色彩濃厚的神社，藉以教化台灣人的精神信仰，昭和10年(1935年)淡水郡守發起「淡水神社造營鎮座奉贊會」，欲替淡水神社建設新的房舍，昭和14年(1939年)坐落於油車口的淡水神社正式完工，之後淡水神社更成為戰爭時期淡水地區國家神道的精神重心。昔日淡水神社前有成排的松樹，為日治時期淡水八景之一的「松濤落日」，當時台北淡水各機關學校也會定時的到淡水神社來參拜。
牯嶺街小劇場的前世今生
「牯嶺街小劇場」位於台北市中正區，建築物的本體建造於日治時期的1906年，外觀屬於巴洛克風格的建築，當時是日本憲兵隊的分隊所。1958年改建為日式磚造建築，並成為台北市政府警察局中正區第二分局。1995年在中正二分局遷離之後，該建築物正式移交給台北市政府新聞處管理。最後經由『小劇場聯盟』爭取該地做為小劇場之用，由台北市新聞處負責規劃成小劇場的展演空間，一般稱為「牯嶺街小劇場」。
日治時期全日本第一高峰的新高山-玉山
玉山是臺灣布農族原住民的聖山，鄒族語稱其為Pattonkan（音譯漢字八通關）。另外，居住於玉山下的另外一支原住民民族鄒族，則稱呼玉山為Panguno Rakaso，兩者皆是指「石英山」的意思，蓋因冬季時山頭積雪反光，狀似石英玻璃般閃爍之故。而在清康熙年間編篆的《台灣府志》中，也有記述：「玉山，在鳳山縣。山甚高，皆雲霧罩於其上，時或天氣光霽，遙望皆白石，因名為玉山。」，可見玉山作為漢名，在清朝已開始流通。
從日治時期台灣最大的民營日本清酒廠「芳釀社」到華山創意文化園區
位於台北忠孝東路與八德路交叉口的華山創意文化園區附近範圍，早在將近120年以前，清朝時代台灣巡撫劉銘傳興築鐵路，從基隆通往台北大稻埕的時候，華山創意文化園區這一帶當時叫作三板橋庄大竹圍，後來日治中期全台地名改正，大竹圍這一帶就成了樺山町，取名樺山町主要用來紀念台灣第一任總督樺山資紀，在那個以鐵路負責載送貨物運輸的時代，樺山町的地位可說是非常重要。
日治時期台灣鐵道飯店遺址-新光三越百貨台北站前店
臺灣鐵道ホテル（臺灣鐵道飯店）除了是台灣歷史上第一家西式大飯店，也是台灣建築史上的無價瑰寶，其優雅的身影與奢華的服務更是台灣日治時期向世界宣告自己終於「脫亞入歐」，正式邁入「文明開化」新時代的最佳證明。
結合中國、日本、西洋建築特色的日治時期艋舺私人宅第建築-萬華林宅
艋舺是萬華的舊稱，日治時期，因艋舺如果以台語發音（Monga，Bangka），則與日語「萬華」（Banka）相似，「艋舺」因此而易名為「萬華」，今日台灣本省人猶稱其為「艋舺」。「艋舺」原為台灣原住民平埔族凱達格蘭族語「獨木舟」的意思，因昔日其為港口，多見獨木舟。「艋舺」因港商之利，曾經盛極一時，於清治時期，更與當時的台南府城、彰化鹿港並列為台灣三大重要城市之一，自古即有「一府二鹿三艋舺」之稱。台北市萬華區的前身是龍山區和雙園區，在1990年台北市區里行政區域調整時，正式將台北市龍山區、雙園區大部份地區及城中區小部份地區合併成為萬華區。
圓山大飯店的前身-臺灣神社
1895年，中日甲午戰爭結束，清廷戰敗，中日簽署馬關條約，將台灣全島及其附屬島嶼永遠割讓與日本。同年5月，日本北白川宮能久親王首先率軍登陸台灣北部的澳底，並沿著三貂角、基隆，成功地入主台北城，從此台灣正式地進入了歷史中的日治時期。
日治時期台北最大的運動場-圓山運動場(中山足球場)
圓山公園是台北市第一座大型公園，擁有百年以上的歷史，不過際遇較為滄桑。1923年 (大正12年)，台灣總督府為歡迎日本裕仁皇太子來台巡視，在圓山公園旁建造了一座面積二萬三千坪的「圓山運動場」，可容納觀眾2000人，是當時台北市面積最大的運動場。第二次世界大戰後，國民政府接收台灣，後來在國共內戰及美蘇冷戰期間，圓山運動場成了美軍顧問團的倉庫用地，當時堆放著各種援台物質。直到美軍撤出台灣後，才改建成為今日的「中山足球場」。
